梵语简介

　在我国或日本称古代的印度言语为梵语的原
因，是依据印度的传统。因为印度人以为此种言语
是梵天（造物神）所发明的，所以将此言语称为梵
语。其实，它的本来名称是，意思为「雅语」, 相
关于「俗话」来说，是古代的规范言语。

〔所谓梵语〕

　　印度是个多言语的国家，在多种言语傍边，一
般都将归于阿利安系的言语称为印度．阿利安语，
它又可分为古代、中期及近代。依据这称分类方
法，广义的梵文是指古代代印度．阿利安整体来
说，狭义的是指古代印度．阿利安语中，归于新层
之古典梵语。

〔梵语之来历〕

　　在言语学，梵语、伊朗语、欧洲的斯拉夫语、
希腊语、日耳曼语等等都是归于印欧语系。所以对
于梵文的研讨，欧洲人有极大的爱好也是因为有这
种同一语系之近缘关係之故。

　　依据言语学者最近的研讨，揣度这些印欧的诸
言语，在分解曾经有单一的言语时期。换句话说，
或许印度人及希腊人的先人有在同一地址寓居（推
断是从乌克兰到巴喀尔巴仟山脉之带状的区域），
用共同言语的时期（或许是纪元前三○○○年以
前）。

　　通过这个单一的年代，伊朗及印度人先人往东
搬迁，其间移居伊朗高原而成立了祅教的宗教圣典?
是伊朗人。大约是西元一五○○年左右（有种种的
假说），再过兴都库什山脉到西北印的印度河流域
的上流寓居的是印度阿利安人的先人。进入印度的
阿利安人成立了开始的梵文宗教文献?吠陀，记载伊
朗祅教圣典?的言语，和记载吠陀圣典的梵语有十分
亲近的关係。甚而言之，能够说当将圣翻译成梵文
时，能够依据必定的规矩，只要将一个一个音置换
即可。

〔梵语的前史〕

　　如前所述，印度．阿利安语可分为古代、中期
和近代三个发展阶段。广义的梵文是指古代的印
度．阿利安语悉数，在古代的印度．阿利安语当
中，归于最古层的是指记载婆罗门教的圣典－－吠
陀的言语, 一般称为吠陀语。相关于此，西元前五
～四世纪左右，印度文法学家巴腻尼，以其时常识
份子的言语为根底，着作了一本文法书－－八卷
书，而使古代印度文章语规范化。所以，一般都将
古代的印度阿利安语中由巴腻尼所完结的归于较新
层的言语称为古典梵语，或略称为梵语，有别于记
载吠陀圣典的梵文。巴腻尼所收拾的文法系统，经
由的增订及（西元前二世纪）之注解而愈加建立。
直到二千年后的今日，古典梵语一向原封不动的传
承下来。

　　从西元三世纪到八世纪，能够说是印度古典文
化的黄金时期，许多梵语诗篇、戏曲等文学作品都
以古典梵语来书写。此种风潮甚而影响到原先是以
中期印度阿利安语来宏扬佛法的释教徒，他们大约
从西元前二世纪起也改用古典梵语来书写释教圣
典。比如二世纪左右马鸣所作的《佛所行讚》，便
是印度古典期之诗篇文学的滥觞，也是印度文学史
上有名的创作之一。此外，在部派释教中，以西北
印为中心的说全部有部也是运用古典梵语；在大乘
释教的文献中，归于论藏的佛典，大都是以古典梵
语来书写。

〔释教徒的梵语〕

　　此外，释教徒运用的言语中，巴利语是归于中
期的阿利安语。它是记载南释教的经律论三藏或注
疏等的言语。别的，如《大事》、《普曜》经等佛
之列传经典，或《法华经》等中的偈颂部份是运用
释教的溷淆梵语来书写，它的形状是介于古典梵语
与俗话之间。因而，若要正确的解读大乘经典，有
关这种释教溷淆梵语的常识，是有学习的必要。

可是从梵语教育法来说，首要应该了解古典梵语，然
后再充分释教溷淆梵语的常识，这样的学习过程才
是正确的。乃至，想要学习吠陀语的话，也是应该
先从古典梵语着手。所以说古典梵语是印度阿利安
语的中心，能够了解古典梵语不只是能够解读古代
印度的文学、哲学、宗教等文献，关于其他的印度
阿利安语也能事半功倍地学习。（摘译管沼晃《基
础实践》之序文）