您现在的方位: 网站 >>  >> 其他语种 >> 正文

希腊罗马与我国古代的文明交通

作者:佚名    文章来历:本站原创    更新时刻:2012/4/5

希腊称我国为SERES
希腊文献中早已呈现“赛里斯”(Seres),意为“我国人”。听说公元前一世纪,罗马皇帝恺撒大帝穿戴一件我国丝袍去看戏,美丽华贵的我国丝绸招引了戏场观众,人们纷繁站立围观,赞叹不已。然后我国丝绸不断输入西方,当即博得了西方各国殷实阶级的高度欣赏,都把我国丝绸视为无上珍品,称之为“东方艳丽的朝霞”,成为上层社会人士得之为荣的稀世之宝。但那时西方并不了解丝绸产于何处,更不了解丝绸是怎样织成的。古时谬传丝是由树叶或竹叶制成的,连有名的前史学家也仅推断出丝是来自于一种动物身上。后来从贩绸者那里得知,这种贵重的丝绸来自东方的一个大国,但不知称谓,故称之为“赛里斯”,希腊语便是“丝之国”的意思,一向撒播至今。到了公元四世纪,希腊人又想出了一种会产丝的“羊毛树”:“林中有羊,有人勤加灌溉,梳理出之,成精密丝线,半似羊毛纤维,半似粘质之丝。”

大约在六世纪,几个印度和尚把我国蚕种藏于其行路杖中,从我国西部私运到东罗马拜占庭,从此欧洲才有了蚕丝业。这时他们才搞清楚“产丝者乃一种虫也。丝从口中天然吐出,不须人力。……虫以桑叶养之。”六世纪今后,赛里斯这一称号也逐步消失了。

在西元前第四世纪的时分,希腊亚历山大大王(Aiexander the Great)秉着一股的大志,想降服国际;东征波斯今后,继着挥军东进,侵入印度北部;到印度河口,看见那苍茫一遍的水势,误会是国际止境,不由抚髀兴叹,认为无用武之地。后来由于叙里亚发作变故,仓促赶了回去,不幸一场热病,将这位盖世人豪葬送了去。降服国际的伟业,就此如水月镜像;但是却发作了一点其他影响,便是希腊人在中亚树立国家。这些希腊人大都是历山大王的将卒,如树立大夏的塞琉古(Seleucid)等,便是一例。希腊人既在中亚建国,希腊的文明天然也随之东来。

    我国在西元前第三第四世纪时,秦国僻处西陲,气势极盛。到汉武帝时分,国势甚盛,很想开辟边境;南平闽、越,北拒匈奴。张骞凿空,於是我国始知流沙以外的西域,还有更广阔更富庶的地域。西域诸国也因而很轰动於汉家的文明。一起西洋方面,罗马继希腊而起,声威也及於中亚一带。於是中亚乃成为其时东西文明交汇的纽带。自此今后,我国与罗马的史家不时有纪述西国的文字发现。我国史上并纪载罗马青鸟使至我国的事。汉代我国人称罗马帝国为大秦,又称之为犁靬,其实都是罗马帝国的别号。

    我国人脚印曾否到过罗马帝国的本部,现无可考。后汉书西域传说甘英使大秦,抵条支,临大海欲度,为安眠西界船人所阻而罢。但是中史所纪大秦使者及贾人眩民之属到我国来的却不少。汉桓帝延熹九年(一六六),大秦王安敦遣使自日南缴外来献,这儿的大秦王安敦便是罗马皇帝Marcus Aurelius Antoninus (121-180)。安敦於一六五年降服波斯,使者到我国在一六六年,路程辽远,所以致汉土时,要在安敦降服波斯后一年了。其后到晋太康中(二八四--二八五),大秦王又曾遣使者来献,有人说晋书大秦传的大秦王便是Casus(282-283)。CASUS以二八三年克波斯,则Casus遣使我国在事实上是办得到的。后汉书西南夷传并说汉安帝永宁元年(一二O),掸国在今安南北部。掸国西南通大秦;其时印度与大秦、安眠的海上交易也很盛。汉时我国与印度诸国的海上交通,较为频频。汉书地舆志曾杂记自日南、障塞、徐闻、合浦船行所至的国名,其间的黄支国即印度的建志补罗(Kanchipura),并专设有办理互易商货的译长,归于黄门。由于我国与印度、安眠的海上交通很便,是以吴孙权黄武年(二二六),有大秦贾人至我国交易的事。梁书海南诸国传说大秦国人行贾往往至扶南、日南、交址,这一定是很确的。汉书地舆志,张掖郡有骊靬县,此外有陇西郡的大夏县和上郡的龟兹县,都是为处置归义降胡而设、而汉时罗马帝国与我国交通之盛,於此也可概见。西洋古代载籍中纪述及於我国的也很不少。那时外国称我国有两个称号:一是由秦国蜕出的支那(China);一是由丝缯而得名的Seres。秦服西戎,声威远振,所以到汉武帝时,大宛还称我国人为秦人。一方面我国的缯彩较为西方诸国所重,安眠为要独占我国的缯彩交易,竟在阻挠我国与罗马的交通;汉武帝时遣使者自日南、障塞、徐闻、合浦遵海通诸国,即多赍缯彩以行;所以称我国为Seres者,即丝国之意也。西元前四百年左右,希腊(Ctesias书中述及 Seres,西元前五四年左右,罗马地舆学家Strabo也曾转述其说。尔后如Pomponius Mela de Situ Orbis,如Piblius Virgilius Maro,如Guintus Horatius Flaccus,如Sextus Aurelius Propertius,如Silius Italicus,如Publius Ovidius Nasa诸诗人俱曾述及我国,或作Seres,或作Seras或作Sericus。罗马Pliny所著博物志(Natural History)亦及我国。西元后一五O年左右,罗马大地舆学家Ptolemy的地舆学中纪有Seria同Sinee的北方。其实这两者都是我国。由陆路传到西方的我国就不来Seria,从海道传到西方的我国就名为Sinee。此外提到我国的也还不在少数。西元后两世纪左右,罗马还有一位史家名Florus的,著罗马史略的书中说及奥古斯都(Augustus)皇帝即位的时分,各国来朝;来朝的各国中,却有Seres一国,这大约也是商人之流远至罗马,罗马史家不察,遂认为是我国贡使了。据我国同西方的载藉所纪,我国同罗马在往古既曾相互知道;中亚当地希腊人又曾树立国家,与我国实力触摸过;所以在文明方然后交光互影,是势所必至的了。近代西洋学者研讨我国前史的,一天多似一天,我国民族和文明的来历,呈时成为评论的中心。其间因而有一派人建议我国的文明受有希腊的影响。一九O二年,英国翟理斯(H.A.Giles)在美国讲学,其讲稿后刊成书,名我国与我国人(China and the Chinese),内里第四讲为我国与古代希腊,便是说我国古代文明蒙有希腊的影响的。他历举我国文明与希腊相似之点,为两国文明有联系的证明。认为文天祥正气歌的视死如归的精力,正是荷马(Homer)史诗伊利亚得(Iliad)中Sarpendo鼓舞Glaucus慷慨赴义的缩影。他如我国的傀儡戏、眩人、猜枚、刻漏、乐津、历象等等,翟氏认为都是传自希腊。张骞通西域携回的葡萄,便是希腊文Bστρυξ一字的译音;传流至今的海马萄萄镜,也便是希腊的遗制。正在那个时分,日本有位学者名饭岛忠夫,也倡我国文明道源希腊之说,与翟理斯成桴相应之势。饭岛氏在东瀛学报上宣布了不少的文章,发挥他的建议,后来结集为支那古代史论一书。饭岛氏的谈论比以便氏更为细致透澈,他研讨我国古代的天文学,结论认为我国的古历同西元前三三O年希腊所行Calippus历拟定的依据,观测的时代,周期的核算,全然相同。木星周期的分配,起点采纳,以合於实践的办法,同印度古历共同。巴比伦於西地名前三一二年始,关于五星的方位,都详记於楔形书中;其开端的时代与我国印度恰相符合。我国古历之冬至点在牵牛初度,和希腊巴比伦的春分点在αArietis邻近冬至点在βCapricorni邻近,也是共同。我国与希腊、巴比伦、波斯、印度都以木星配最高的神祗。西元前四世纪后半期,自巴比伦传至希腊的占星术同我国古代一切的占星术,其理论的依据都是相同。我国太一阴阳之说同希腊哲学家HeraclitusC.B.500)的类型说有点似乎;五行说以五元素与五天帝相结合,和希腊哲学家以五星与五天神相结合的五元素说,也很相似。我国易经用数学的办法来阐明世界安排的道理,同希腊Pythagoras所建议者相同;我国的乐律又同希腊Pythagoras诸人的学说相同。而我国实施这种历法以及乐律等等,都比希腊来得晚;希腊那时的实力已到中亚的大夏;我国与希腊在古代都曾互相知道。饭岛氏依据此点,遂认为我国古代的文明的确受有希腊的影响,便是儒家的经典也不无带有希腊的颜色。提到我国的文明同民族,认为彻底出自西方,或许竟说是道源希腊,这个问题难免太大。文明同人种的发源到底是一元仍是多元,至今还无结论。不过依一般人的定见,在同一的环境之下,人类每能够发作同一的文明。所以建议我国古代文明的自发说者也不胜枚举,如日本的新城新藏,便是对立饭岛忠夫的一个最有力者。但是我国的文明到了两汉今后,由于同西域交通,其间受希借影响的或所难免,如海马葡萄镜的图画,可算是与希腊相同的一个例子;不过葡萄一辞,乃是出於波斯,并非传自希腊。至於间承受希腊影响然后来撒播很盛的,还有犍陀罗一派的释教美术,这也能够算是希腊文明东传的一点余波。

    犍陀罗美术发作的期限,约在西元前后以致於西元后四百年左右。犍陀罗(Gandhara)本是印度西北一地名,国都名老公城(Purusapura)。印度北部此刻正在大月氏贵霜王朝的控制下,文学美术,一时称盛。犍陀罗一派的雕琢与印度曾经一切者全然异趣,而为受有希腊影响的著作。据近人的研讨,犍陀罗雕琢,约有五点,能够看出与希腊的联系:(一)雕像风格,酷似希借、罗马著作;(二)颜貌衣服屣等,皆印度所未有,纯然为希腊式;(三)衣服雕法仿自西欧,与印度原有之雕像不同;(四)人像衣褶描以写实的曲线,中心点偏於右肩。其时修建雕琢之中多见此种趋势;(五)柱类多属哥林多(Corinth)式。

    当大月氏贵霜王朝的时分,释教传达极盛,为释教崇拜对像的雕琢也随之俱去,这种美术东播所到的第一站,便是今天的新疆,便是往日声称西域的当地。一九O七年至一九一四年,德疆土鲁番考古队(Turfan Expediton)到新疆考古,经Le Goq同Grunwendel两教授的尽力,发现了许多的佛像同岩画,其间为犍陀罗风格的,颇属不少;有许多岩画中所绘的胡人,竟然与欧洲人一般无二。Grunwedel先曾假定希腊风的犍陀罗曾撒播到西域一带,至此竟然觅得什物,为之证明。至于我国西部是否有犍陀罗美术的痕迹,如今一般东西学者都还聚讼未决。但是说我国释教美术史诗,咱们总还记得有两句话,叫做"曹衣出水,吴带当风"。曹便是曹妙达,吴便是吴道子;出水表明紧促,当风表明潇洒。紧促束身,简直能够现出身体的曲线,这是重视人文主义的希腊的风格,也便是犍陀罗美术的一点特徵。所以说希腊美术直接的影响到我国的美术,并非是无稽之谈。以上所说我国同希腊、罗马的交通,大都是隋、唐曾经的现象。唐、宋今后,我国史籍上依然时见大秦之名,如宋史拂林传说,元丰四年十月(一O八一),其王灭力伊灵改撒始遣大领袖你厮都令厮孟判来献鞍马刀剑真珠;元佑六年(一O九一),其使两至。明史拂林传说拂林即大秦,元末,大秦国人捏古伦入市我国,元亡,不能归,明太祖洪武四年八月召见,命赍诏书还谕其王。

    我国史所纪述的罗马帝国称号,历代不同,张骞通西域,称之为犁靬,后汉书作大秦,唐、宋今后,诸史称为拂林。有人认为汉时的大秦,指的是都罗马的罗马帝国而言;唐、宋今后的拂林指东帝国而言;明史又明说大秦,为古如德亚地。无论怎么,我国史上的大秦、犁靬、拂林,都是指的罗马帝国,却是的确的。至于元朝教皇遣使宣化我国,明季耶稣会教士到我国来重振宗风,今后别有专章述此。

    --选自向达著《中外交通小史》商务印书馆1920年10月第一版

    向达(1900-1966)史学家。1924年结业于东南大学。1935至1938年,到牛津大学图书馆、不列颠博物馆图书馆、巴黎国家图书馆从事研讨工作。回国后曾任北京大学等校教授。解放后,任北京大学图书馆馆长、前史系教授、我国科学院哲学社会科学部委员,前史研讨所第二副所长,《前史研讨》、《考古学报》编委,第二、三、四届全国政协委员,特长中西交通史和敦煌学,重要著作有《唐代长安与西域文明》、《蛮书校注》等。

    --(摘自《辞海》)

没有相关文章

希腊罗马与我国古代的文明交通:http://www.021lunwen.com/Article/qtl/201204/25814.html
】【手机版】【材料下载】【站内搜索
  • 上一篇文章: