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苏菲的国际La causa final
Antes de dejar el tema de la «forma» de todas las cosas vivas y muertas. y que nos dice algo sobre las posibles actividades de las cosas, debo añadir que Aristóteles tenía una visión muy particular de las relaciones causa-efecto en la naturaleza.
Cuando hoy en día hablamos de la «causa» de esto y de lo otro, nos referimos a cómo algo sucede. El cristal se rompió porque Petter le tiró una piedra; un zapato se hace porque el zapatero junta unos trozos de piel cosiendolos. Pero Aristóteles pensaba que hay varias clases de causas en la naturaleza: menciona en total cuatro causas diferentes. Lo más importante es entender qué quiere decir con lo que él llamaba «causa final».
En cuanto a la rotura del cristal, cabe preguntar el por qué Petter tiró la piedra al cristal. En otras palabras: preguntamos qué finalidad tenía. No cabe duda de que la intención o el «fin» también juega un importante papel en el proceso de fabricación de un zapato. Pero Aristóteles contaba con una «causa final» también en lo que se refiere a procesos de la naturaleza completamente inanimados. Nos bastará con un ejemplo.
¿Por qué llueve, Sofía?, seguramente habrás aprendido en el colegio que llueve porque el vapor de agua de las nubes se enfría y se condensa formando gotas de agua que caen al suelo debido a la acción de la gravedad. Aristóteles estaría de acuerdo con este ejemplo. Pero añadiría que sólo has señalado tres de las causas. La causa material es que el vapor de agua en cuestión (las nubes) se encontraban justo allí en el momento en el que se enfrió el aire. La causa eficiente (o agente) es que se enfría el vapor del agua, y la causa formal es que la «forma» o la naturaleza del agua es caer al suelo. Si no dijeras nada más, Aristóteles añadiría que llueve porque las plantas y los animales necesitan el agua de la lluvia para poder crecer. Ésta era la que él llamaba causa final. Como ves, Aristóteles atribuye a las gotas de agua una tarea o una intención.
Supongo que nosotros daríamos la vuelta a todo esto y diríamos que las plantas crecen porque hay humedad, y que crecen naranjas y uvas para que los seres humanos las coman.www.021lunwen.com .
La ciencia hoy en día no piensa así. Decimos que la comida y la humedad son condiciones para que puedan vivir los animales y las personas. Si no fuera por estas condiciones, nosotros no habríamos existido. Pero no es intención del agua ni de las naranjas darnos de comer.
En lo que se refiere a las causas, estamos tentados a decir que Aristóteles se equivocó. Pero no hay que apresurarse. Mucha gente piensa que Dios creó el mundo tal como es, precisamente para que las personas y los animales pudiesen vivir en él. Sobre esta base es evidente que se puede decir que el agua va a los ríos porque los animales y los seres humanos necesitan agua para vivir. Pero en este caso estamos hablando de la intención o el propósito de Dios, no son las gotas de la lluvia o el agua de los ríos los que desean nuestro bien.
在咱们完毕“一切生物、无生物的‘方式’都阐明他们或许采纳的‘举动’”这个论题前，我有必要声明亚理斯多德对天然界的因果律的观点真实很高超。
今日当咱们谈到一件事物的“原因”时，咱们指的是这件事物为何会发作。窗子之所以被砸破是因为彼德丢了一块石头穿过它；
鞋子之所以被制造出来，是因为鞋匠把几块皮革缝在一同。不过亚理斯多德以为天然界有各种不同的原因。他总共举出了四种原因。
咱们有必要了解他所谓的“意图因”是什么意思。
在窗予被砸破后，问问彼德为何要丢石头是一件很合理的事。
咱们所问的便是他的意图。在这里，意图无疑扮演了一个重要的人物。在制鞋的比如中也是如此。相同的，亚理斯多德以为天然界种种循环变迁中也或许有相似的“意图”存在。咱们用一个简略的比如来阐明好了：
苏菲，你以为天为什么会下雨?不用说，你曾在校园里念过天之所以下雨，是因为云层中的湿气冷却凝聚后变成雨滴，然后受重力的招引，下降在地上。对这个说法，亚理斯多德应该会允许赞同。
但是，他也会弥补说你只说到其间的三种肇囚。“材料因”是在空气冷却时湿气(云层)正好在那儿。“主动因”是湿气冷却，“方式因”则是水的“方式”(或天分)便是会下降地上。不过假设你只说到这三者，亚理斯多德会弥补说，天空下雨的原因是因为植物和动物需求雨水才干成长，这便是他所谓的“意图因”。因而，你能够看出来，亚理斯多德赋予雨滴一个使命或“意图”。
咱们或许能够反过来说，植物之所以成长是因为它们有了湿气，你应该能够看出这两种说法之间的不同，是不是?亚理斯多德信任天然界的每一件事物都有其意图。天空下雨是因为要让植物成长，柳橙和葡萄之所以成长是为了供人们食用。
这并不是现代科学思想的实质。咱们说食物、雨水是人类与动物维生的必要条件。假如没有这些条件，咱们就无法生计。不过，水或柳橙存在的意图并不是为了供人类食用。
因而，就因果律的问题而言，咱们往往会以为亚理斯多德的主意是过错的。但咱们且勿遽下结论。许多人信任天主发明这个国际，是为了让它一切的子民都能够日子于其间。从这种说法来看，咱们天然能够声称河流里边之所以有水是因为动物与人类需求水才干生计。不过，话说回来，这是天主的意图。雨滴和河水自身对咱们人类的福祉但是一点也不感兴趣。